名作鑒賞：湘 夫 人1

　　湘 夫 人1

　　屈 原

　　屈 原(約公元前339年—約公元前278年)，戰國時期楚國人。名平，字原。楚懷王時任左徒、三閭大夫。對內主張舉賢授能，修明政治。對外主張聯齊抗秦。被讒，遭放逐。楚襄王時再遭讒毀，遷于江南多年，后見楚國政治腐敗，無力挽救，懷著深沉的憂憤，自沉于汨羅江。一生創作了許多不朽作品。最有代表性的作品是抒情長詩《離騷》，另有《九歌》、《九章》、《天問》等，在我國文學史上，有深遠影響。王逸《楚辭章句敘》：“屈原之辭，誠博遠矣。自終沒以來，名儒博達之士，著造辭賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。”劉勰《文心雕龍·辨騷》：“故其敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節侯，則披文而見時。是以枚、賈追風而入麗，馬、揚沿波而得奇，其衣被詞人，非一代也。”屈賦與《詩經》，是我國文學史上的雙壁，同為我國文學的最早典范，在我國文化史上具有巨大意義。

　　帝子降兮北渚2，目眇眇兮愁予3。裊裊兮秋風4，洞庭波兮木葉下5。登白蘋兮騁望6，與佳期兮夕張7。鳥萃兮蘋中8，罾何為兮木上9？沅有茝兮醴有蘭10，思公子兮未敢言11。荒忽兮遠望12，觀流水兮潺湲13。

　　麋何為兮庭中14？蛟何為兮水裔15？朝弛余馬兮江皋16，夕濟兮西澨17。聞佳人兮召予，格騰駕兮偕逝18。筑室兮水中，葺之兮荷蓋19，蓀壁兮紫壇20，播芳椒兮成堂21。桂棟兮蘭栔橑22，辛夷楣兮藥房23。罔薜荔兮為帷24，擗蕙※兮既張25。白玉兮為鎮26，疏石蘭兮為芳27。芷茸兮荷屋，繚之兮杜衡28。合百草兮突庭29，建芳馨兮廡門30。九嶷繽兮并迎31，靈之來兮如云32。

　　損余袂兮江中33，遺余褋兮醴浦34。搴汀洲兮杜若35，將以遺兮遠者36。時不可兮驟得37，聊逍遙兮容與38。

　　[注釋]

　　1、選自《楚辭章句》，為《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的總稱。“九”是泛指，非實數，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結，托之以風諫。”也有人認為是屈原在民間祭歌的基礎上加工而成。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》為姊妹篇。關于湘夫人和湘君為淮，多有爭論。二人為湘水之神，則無疑。此篇寫湘君企待湘夫人而不至，產生的思慕哀怨之情。

　　2、帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。

　　3、眇眇：望而不見的徉子。愁予：使我憂愁。

　　4、裊裊：柔弱不絕的樣子。

　　5、波：生波。下：落。

　　6、蘋水草名，生湖澤間。聘望：縱目而望。

　　7、佳佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳投

　　8、萃：集。鳥本當集在木上，反說在水草中。

　　9、罾：魚網。罾原當在水中，反說在木上，比喻所愿不得，失其應處之所。

　　10、沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一種香草。

　　11、公于：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓別，都可稱“公子”。

　　12、荒忽：不分明的樣子。

　　13、潺湲：水流的樣子。

　　14、麋：獸名，似鹿。

　　15、水裔：水邊。此名意謂蛟本當在深淵而在水邊。比喻所處失常。

　　16、皋：水邊高地。

　　17、澨（shi）:水邊。

　　18、騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。

　　19、葺：覆蓋。蓋：指屋頂。

　　20、蓀壁：用蓀草飾壁。蓀：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。

　　21、椒：一種科香木。

　　22棟：屋棟，屋脊柱。橑：屋椽。

　　23、辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。

　　24、罔：通“網”，作結解。薜荔；一種香草，緣木而生。帷：帷帳。

　　25、擗；析開。蕙：一種香草。櫋（mian）櫋:檐際木。

　　26、鎮：鎮壓坐席之物。

　　27、疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。

　　28、繚：束縛。杜衡：一種香草。

　　29、合：合聚。百草：指眾芳草。實：充實。

　　30、馨：能夠遠聞的香。廡（wu）：廊

　　31、九嶷：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。

　　32、靈：神。如云：形容眾多。

　　33、袂（mei）：衣袖。

　　34、褋（die）：外衣。

　　35、汀：水中或水邊的平地。杜若：一種香草。

　　36、遠者：指湘夫人。

　　37、驟得：數得，屢得。

　　38、逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。

　　[評點]

　　《九歌》實為祭歌，是屈原在當時楚國祭歌基礎上加工而成的一套歌舞辭。祭祀娛神時，由巫者扮演，或獨歌獨舞，或對歌對舞，或合唱合舞。讀《湘夫人》，我們可以想象出這樣的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時，但可望而不可及。他筑芳香宮室于水中，以待湘夫人之來臨，然而始終未能相見，只能飲恨終生。《詩經》有：“所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。”（《蒹葭》）寫懷人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟嘆惆悵難已。《湘夫人》中寫湘君待湘夫人而不至之懷戀怨慕之情，同樣凄艷哀惻，令人感慨。愛而不見，怎一個“愁”字了得。筑室水中，容與江濱，湘君之期望和失望，正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。寸心難表，兩情不通，會合無緣，生離死別，自是古來恨事，又豈止兒女旖旎之情！

　　“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，寫景如畫，仿佛一幅秋風圖。千古以下，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風，寫風而有畫意。以水畫風之理，李善注《文選》“物色”類時云：“有物有文曰色，風雖無正色，然亦有聲。《詩·注》云‘風行水上曰漪’。《易》曰：‘風行水上曰渙。’渙然，即有文章也。”蘇洵《仲兄郎中字序》：“蕩乎其無形，飄乎其遠來，既往而不知其跡之所存者，是風也，而水實形之”；朱翌更云：“風本無形不可畫，遇水方能顯其質。畫工畫水不畫風，水外見風稱妙筆。”（《謝人惠淺灘一字水圖》）。以樹形風，更是古詩慣技：“柳枝西出葉向東，此非畫柳實畫風。”（江湜《彥沖畫柳燕》）；“庭前時有東風入，楊柳午條盡向西”（劉方平《代春怨》）。此賦中寫風之名，水木皆及，而又顯得蕭散清空，實高于后人，謝莊《月賦》本之，直接用為：“洞庭始波，木葉微脫。”極好地烘托了月夜之境。《湘夫人》此二名之妙，還在以景寫情。劉熙載云：“敘物以方情謂之賦，余謂《楚辭·九歌》最得訣。如‘裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下’，是寫出‘目眇眇兮愁予’來；‘荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲’,正是寫出‘思公子兮未敢言’來，俱有‘目擊道存，不可容聲’之意。“（《藝概·賦概》）

　　鳥萃萍中，罾在木上，與麋食庭中，蛟在水裔，這種以反常之事為喻之法，在《楚辭》中很常見。如《湘君》中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”“《卜居》則云：“世混濁而不清，暗翼為重，千鈞為輕。”而情詩以反常不可能之事為喻，在中外詩歌中都是常法，所謂“山無陵，江水為竭，科雷震震，夏雨雪。”（漢樂府《上邪》）之類，均是其例。