每周一練：小閱讀（5）

　　小閱讀五

　　閱讀下面文字，回答1-3題。

　　笄（jī），《說(shuō)文》解釋為"簪也"，是一種簪發(fā)用具。就目前所知，早于仰韶文化的遺物是河北磁山遺址出土的骨笄。有兩種樣式：一作尖頭圓箸狀，長(zhǎng)18厘米；一作柳葉簪式，長(zhǎng)約10厘米，距今已有七八千年的歷史了。稍后，到仰韶文化時(shí)期，當(dāng)以西安半坡遺址出土實(shí)物數(shù)量形式具代表性。在1900余件各類發(fā)飾、耳飾、頸飾、手飾、腰飾和嵌飾中，石陶笄和骨笄占很大比例，總數(shù)達(dá)715件之多。可分三種：棒式的、兩頭尖的和丁字形的，大多重在實(shí)用，造型簡(jiǎn)質(zhì)。制作上刻意進(jìn)行裝飾的例子，應(yīng)數(shù)甘肅永昌鴛鴦池遺址出土的骨笄為最出色，是距今四千多年的遺物。笄首用膠黏物（或樹脂混合體）作成圓錐狀，表面嵌埋著36枚白色管珠，首端貼蓋一楕圓形骨片，上作同心圓刻紋五圈，是一件別具匠心的工藝品。東部，如大汶口文化的發(fā)笄，以石質(zhì)居多，首端出臺(tái)肩，似應(yīng)有笄帽附飾。有的笄且作箭鏃形，或古代曾用鏃箭簪發(fā)。其遺制在兄弟民族中仍有保留，如《皇清職貢圖》圖說(shuō)中即謂傜婦盤發(fā)貫箭，三、五、七支不等，西南藏族人獵手也是把弩箭插在頭發(fā)里，亦成一格。這種情形和《詩(shī)經(jīng)》中提到的"六笄""六珈"，晉代"五兵釵"可能都相關(guān)聯(lián)。

　　笄的應(yīng)用，在當(dāng)時(shí)又與中原華夏民族的結(jié)發(fā)形式有密切關(guān)系。束發(fā)盤髻或辮發(fā)盤髻之類方式和以后的束發(fā)于頂，著某種冠子，則皆須用笄方能約束。如為斷發(fā)、披發(fā)、散發(fā)等形式，便應(yīng)用不會(huì)廣，甚或毫無(wú)所用。考古發(fā)掘中邊緣地區(qū)似數(shù)量較少，自西往東至黃河中游即漸增多，隱約反映了歷史上民族融合風(fēng)習(xí)相尚的情況。到后來(lái)，安陽(yáng)殷墟五號(hào)墓，婦好一人即隨葬精美玉笄二十余件，雕花骨？四百九十余件，其貫插簪戴形式必已相當(dāng)復(fù)雜，又十分講究。奴隸主豪華習(xí)氣的熾盛，于此可見(jiàn)一斑。（取材于沈從文《中國(guó)古代服飾研究》）

　　1.關(guān)于"笄"的解說(shuō)，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）（       ）

　　A.目前所知?dú)v史上最早的"笄"是骨質(zhì)的。

　　B.西安半坡遺址的"笄"屬于仰韶文化時(shí)期。

　　C.四千多年前的"笄"，造型上崇尚"簡(jiǎn)質(zhì)"。

　　D.在古代，"笄"既有實(shí)用性，也帶有工藝性。

　　2."考古發(fā)掘中邊緣地區(qū)似數(shù)量較少"，最直接的原因是（3分）（       ）

　　A."笄"與邊緣地區(qū)民族生活關(guān)系不密切。

　　B.邊緣地區(qū)民族多斷發(fā)、披發(fā)、散發(fā)形式。

　　C.邊緣地區(qū)與黃河中游地區(qū)文化尚未融合。

　　D.邊緣地區(qū)的奴隸主崇尚簡(jiǎn)樸，反對(duì)奢華。

　　3.結(jié)合下面相關(guān)資料，簡(jiǎn)述本文在研討"笄"的形制過(guò)程中，對(duì)"二重證據(jù)法"的運(yùn)用。（6分）

　　【相關(guān)資料】

　　1925年，學(xué)者王國(guó)維提出："吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅訓(xùn)之言亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之。"強(qiáng)調(diào)運(yùn)用"地下之新材料"與古文獻(xiàn)記載相互印證，以考證古代歷史文化，被稱為"二重證據(jù)法"，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了巨大的影響。

　　學(xué)者陳寅恪曾對(duì)"二重證據(jù)法"做過(guò)如下概括：其一，取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證"；其二，取異族之資料與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)正；其三，取外來(lái)之觀念，與固有之材料互相參證。
 

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