宗教改革與資本主義的發展

　　社會的進步就是建立在人對自身和世界不斷發展的定位的過程之中的。“人定勝天”能激勵我們的創造性和積極性，也可能發展到“人有多大膽，地有多大產。”宗教是反思人與自然關系的哲學思考，所以近代的宗教改革曾推動社會巨大的進步。由于我國大部分人是無神論者，所以許多老師和學生對教材上的宗教改革產生的巨大影響理解上出現了偏差。下面就自己的理解談談宗教改革與資本主義的發展。

　　高中課本上的宗教改革包括英國的國教改革和清教運動；馬丁路德的宗教改革和加爾文的宗教改革。這些改革的最終影響就是建立了資本主義的教會和適應資本主義發展的社會道德體系。

　　所謂的封建社會和資本主義社會的最大區別就是“平等”。所有的人在人格上應該是平等的，大家都希望自己能得到財富榮耀和社會尊重。封建等級制度人群的階層流動空間很小。所以才會有丑小鴨變成白天鵝的童話。（童話的背后就是渴望）

　　馬丁路德的宗教改革“惟信稱義”的背后就是平等的價值觀。理性的人都不會追求人與人事實上的平等，但是都會追求平等的權力。上帝面前人人平等，其實就是機會面前人人平等。能否抓住機遇那就看各人的才能了。馬丁路德反對的“教階制度”就是因為不平等。今天的天主教還保留著改革后的“教階制度”，這是因為人們并不反對事實上不平等。因為社會上要沒有了事實上的不平等，也就沒有了階層，尊嚴和社會地位。所以未來的共產主義社會還可能存在事實上的不平等。共產主義社會的本質不是平均分配社會財富，而是讓每個人都能發揮自己的潛能。物盡其才，人盡其用是未來社會發展的方向。

　　加爾文的宗教改革其實才是資產階級宗教的普及化。加爾文宗教改革的關鍵就是“天定命運”的學說。“天定命運”的學說鼓勵人們發財致富，就是鼓勵人們的積極性和創造性。

　　“天定命運”的學說不同于我們熟悉的佛教的因果報應，今天行善是為了來生。“天定命運”認為一個人上天堂還是下地獄是在出生前就設定好的，人生的意義是向他人證明自己是上帝的選民。所以人生是一個過程，不是追求一個結果。那么怎樣的人才是上帝的選民呢？大概有三個指標：一是艱苦奮斗崇尚個人奮斗；二是勤儉節約，不管怎樣富有，要堅持勤儉節約；三是個人財富的多少是一個重要的指標，因為上帝是不會虧待自己的選民的。大家想一想，這個交易里面有多少積極的意義？

　　每個人都能靠個人奮斗爭取成功，就不會產生官二代富二代的事情。美國總統里根的兒子找不到工作，也不依賴父親的關系。波蘭的總統瓦文薩退休以后還當自己的電工。這就是個人奮斗的觀念。比爾蓋茨能夠裸捐，很大程度上是他的親人認同個人奮斗的觀念。如果在中國，比爾蓋茨即使想裸捐，那也是不可能的。

　　就是自己創造了再多的財富，也要勤儉節約。德國人說錢是你自己的，可是資源是大家的。其實就是一種宗教精神。過有錢人富有了，不是去炫富，不是在肆意揮霍。那么這個社會還會仇富嗎？西方的許多名人，如美國的總統華盛頓、杰佛遜等都是有錢人，可是也是很簡樸的人。氫氣的發現者卡文迪許拿給仆人幾千英鎊的支票去讓他買鞋，而自己的一日三餐依舊很簡樸。

　　大家要創造財富，因為上帝不會虧待自己的選民。只要不斷努力就會成功。這是一種怎樣勵志的氛圍呀。所以宗教改革其實是資本主義發展初期的社會高速發展戰斗的號角，推動著社會思想的進步，推動著社會的發展，激蕩著社會的活力。