語文學(xué)習(xí)不提問，不是因為全會了，而是根本沒入門

語文學(xué)習(xí)不提問，不是因為全會了，而是根本沒入門

　　學(xué)生為什么不提問

　　語文學(xué)習(xí)沒入門

　　其實，學(xué)生不問語文學(xué)科的問題，不是因為全會了，而是根本沒入門，問不出問題。試想一下，如果讓我去和物理老師討論一下關(guān)于熵、多維空間等話題，我也問不出所以然。因為連基本概念和研究方法都不懂，所以根本不知道從哪里入手提問。

　　把語文學(xué)習(xí)當(dāng)成單純記記背背

　　為什么學(xué)生從小學(xué)一年級就學(xué)語文，卻一直沒能學(xué)入門呢？

　　因為很多人以為語文學(xué)習(xí)就是對字詞和名家名篇的背誦記憶，自己反復(fù)背就行了，有什么問題可問呢？這部分內(nèi)容當(dāng)然在語文學(xué)習(xí)中占有一定的比重，但它僅僅是為學(xué)習(xí)語文提供了最基礎(chǔ)的語料范本而已。

　　語文學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)母語書面語的基本運(yùn)用技能。包括如何通過閱讀母語文章來準(zhǔn)確有效地獲取信息，也包括如何運(yùn)用母語書面語來表達(dá)自身的觀點和情感，即：閱讀和寫作的技能。

　　比如，學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》這首詩。很多人以為只是把這首詩背下來就可以了，最多是記住了李白借酒澆愁，以熱情豪放的氣勢，抒發(fā)了自己懷才不遇的心情而已。

　　但在實際的語文教學(xué)中，我們真正要學(xué)的是李白如何運(yùn)用夸張、用典和直抒胸臆的藝術(shù)手法來抒發(fā)這種情感。并且要指導(dǎo)學(xué)生如何通過對具體詩句、具體詞語的分析，來說清楚這首詩是如何表現(xiàn)李白自信孤高、桀驁不馴的性格。

　　因而，在語文學(xué)習(xí)上提問題，主要應(yīng)該是針對語言運(yùn)用的技能和方法來展開。

　　過于自我，對他人的生活不感興趣

　　從本質(zhì)上講，文學(xué)作品大多在表達(dá)作者自身的生活和情感，議論性文字則直接表達(dá)了作者對社會生活或人生的態(tài)度和價值觀。

　　當(dāng)我們用心讀一部文學(xué)作品的時候，會下意識地把作品中主人公的生活代入到我們的現(xiàn)實生活中來思考：假如主人公生活在今天，生活在我周圍，他會怎樣？同時，也會把自己代入到作品的背景中去想：假如我是作品中的主人公，我會怎樣做？在進(jìn)行了這樣的思考之后，學(xué)生自然會對作品有自己的理解或質(zhì)疑。

　　如果一個孩子活得非常自我，對別人的生活和理解別人的想法都沒有任何興趣的話，那他當(dāng)然在讀文學(xué)作品的時候、在上語文課的時候，不會用心思考，也自然就問不出問題了。

　　提問的好處

　　提問能讓老師講出很多課堂上涉及不到的知識

　　中學(xué)的學(xué)科教學(xué)任務(wù)是給學(xué)生本學(xué)科最基本的思維方式和基本的知識基礎(chǔ)。所以很多時候中小學(xué)階段給學(xué)生的知識是簡化過的。

　　比如，初中學(xué)段的物理學(xué)科局限于經(jīng)典物理，而到了高中階段，那些經(jīng)典物理的結(jié)論有可能就顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)了。即便只研究宏觀世界當(dāng)中的實際問題，也把空氣摩擦力、斜面摩擦力等不重要的影響因素都忽略不計了。

　　這樣一來，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就會發(fā)現(xiàn)，有一些經(jīng)典物理的模型和公式，跟實際生活的現(xiàn)象有一點點出入。這時候如果學(xué)生深入思考，向老師請教，可能就會走向物理學(xué)習(xí)的更高境界。

　　語文學(xué)科也是如此。為了讓中學(xué)生有一個簡單明確的概念，我們把很多知識和能力抽象化、簡單化了。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中深入思考，就會產(chǎn)生一些困惑。當(dāng)你追著老師提出自己的困惑時，就會意外得到一些超出中學(xué)階段水平的高階知識。

　　比如，古漢語的通假字大致有三種來源——一是在東漢以前就存在著的寫法不同的異體字，如：“惟”和“唯”在“只有”這個含義上，就是義同形不同的異體字；“喻”和“諭”在“明白”這個含義上，也是義同形不同的。

　　二是造字之初并沒有這個字，后世逐漸增加出來的古今字，如：“采”在先秦時代有當(dāng)“色彩”講的含義，后來這個含義另造了一個“彩”字；先秦時代沒有“悅”字，“喜悅、高興”這個含義由“說”這個字來承擔(dān)，后來才另造出來“悅”字。

　　第三種是古人在抄寫書籍時臨時寫出的錯別字，比如，《禮記·禮運(yùn)·大同》篇“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦”一句中的“與”字，就是把“舉”字寫錯了而已。

　　但我們在日常教學(xué)中不會給學(xué)生講這么復(fù)雜，而是一律簡稱為“通假字”。只有當(dāng)學(xué)生問我“為什么有的通假字在字典上查不到，有的通假字用“通”來表示，而有的用“同”來表示”時，我才會細(xì)致地給他講上述緣由。

　　提問是學(xué)習(xí)成人思考問題方式方法的好機(jī)會

　　老師個人對一些歷史文化現(xiàn)象的深度思考，并不適合在中小學(xué)課堂上以公開的方式當(dāng)做結(jié)論教給學(xué)生。所以，大多數(shù)老師在課堂上公開講的都是在文學(xué)文化史上公認(rèn)的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

　　但歷史是鮮活的，思想成熟的成年人認(rèn)識問題也大多是批判性的、多角度的。所以，當(dāng)學(xué)生私下和老師討論某個問題、某個歷史人物的時候，老師往往會說出他自己對歷史的真實評價。這種提問和討論，就是一個向老師學(xué)習(xí)思考問題的方式方法的好機(jī)會。

　　比如，在課堂上，老師一定會將孔子解讀為具有謙謙君子之風(fēng)、嚴(yán)格自律、循循善誘、誨人不倦的大成至圣先師。但事實上，細(xì)讀《論語》，我們就會發(fā)現(xiàn)，孔夫子很喜歡聽顏回和曾參的fengcheng。這與他自己所主張的“巧言令色，鮮矣仁”多少有些矛盾。這種對孔夫子的質(zhì)疑不適合在公開場合展示。

　　但孔夫子也是人，有人性的各種弱點，也是不爭的事實。所以，“客觀地從人性的角度去評價歷史人物”這種思維方式，往往是學(xué)生在私下向老師提問的時候，才能夠通過老師的分析和回答感受得到。

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