高一歷史明末清初的西學(xué)東漸知識點(diǎn)

　　1、西學(xué)東漸：

　　是指近代西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程，其雖然亦可以泛指自上古以來一直到當(dāng)代的各種西方事物傳入中國，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入。在這段時期中，中國人對西方事物的態(tài)度由最初的排拒，到逐漸接受西學(xué)甚至要求"全盤西化"。在西學(xué)東漸的過程中，藉由來華西人、出洋華人、各種報刊、書籍、以及新式教育等作為媒介，以澳門、香港、其它通商口岸以及日本等作為重要窗口，西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國，對于中國的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生重大影響。

　　2、西學(xué)東漸階段：

　　指西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程。大致可以分為兩個階段：

　　①鴉片戰(zhàn)爭之前的明末清初，耶穌會傳教士的到來;

　　②鴉片戰(zhàn)爭期間直到五四運(yùn)動前后。

　　3、西學(xué)東漸的傳入過程：

　　1、中西交往由來已久，有記載的直接往來最早可追溯到東漢，以后幾乎歷代不竭。16?18世紀(jì)的中西文化交流中，耶穌會傳士發(fā)揮了主要作用。其中意大利耶穌會傳教士利瑪竇最為突出。

　　2、來華的傳教士為了取得合法的傳教地位，盡力地結(jié)交士大夫，討好皇帝。在此過程中，把西方的一些科學(xué)文明成果帶到了中國。1601年，利瑪竇向明神宗萬歷皇帝進(jìn)獻(xiàn)了《坤輿萬國全圖》，這使他引進(jìn)的西方世界地圖在中國得到廣泛的傳播。利瑪竇是第一個將世界地圖傳入中國的人，同時也就將西方先進(jìn)的地理學(xué)知識和測繪技術(shù)介紹進(jìn)來，為我國近代地理學(xué)、制圖學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。與此同時，開明士大夫如徐光啟等人，積極引進(jìn)西學(xué)，為中國科技的發(fā)展注入了新的生機(jī)。

　　3、傳教士客觀上在當(dāng)時承擔(dān)起了西學(xué)東漸的歷史使命。他們具有開拓性的工作，構(gòu)建了中國近代科學(xué)基礎(chǔ)的主要方面。于是，研究中國古代科技史的專家李約瑟指出，中國的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)不再明確地劃分為西方的或中國的，而是已成為"近代科學(xué)"。傳教士們還把中國的儒學(xué)和道家學(xué)說介紹到了西方，為中西文化的交流也作出了貢獻(xiàn)。

　　4、綜上所述，文化的進(jìn)步與發(fā)展需要不同文化之間的交流。沒有文化的交流和碰撞，就很難有文化的創(chuàng)新。

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