2020年高考復(fù)習文化常識專題匯編 (12)

　　59.下列有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.“總角”指的是古時男子未成年時的發(fā)型，常用來指兒童時代。

　　B.“部伍”指“部曲行伍”，指的是軍隊的編制單位，也泛指部隊。

　　C.“嗣位”指的是繼承君主之位，“嗣”本義是傳位或傳業(yè)給嫡長子。

　　D.古時住宅旁常栽桑樹、梓樹，后人就用桑梓指家鄉(xiāng)。《范進中舉》中張鄉(xiāng)紳稱與范進“同在桑梓”的意思就是說他與范進是家鄉(xiāng)人。

　　60.下列有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.居喪指處在直系尊親的喪期守制中。尊親死后，在家守喪，不辦理外事。

　　B.古時兒童未成年時，不戴帽子，頭發(fā)下垂，稱為“垂髫”；男子到二十歲時興行“加冠”（束發(fā)戴帽），表示已經(jīng)成年，后人常用“冠”和“加冠”表示男子已二十。

　　C.受禪是上古時期推舉部落首領(lǐng)的一種方式，禪讓制也用于后來的王朝更替。

　　D.公是古代封建制度五等爵的第一等，封建社會爵位制度嚴格，不可世襲。

　　61.下列有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.“山東”，地理區(qū)域名，最早始于戰(zhàn)國時期，當時稱崤山以東的地區(qū)為“山東”。

　　B.“萬世”，萬代，諱指國君死；諱稱死，還有“崩”、“薨”、“卒”、“不祿”等。

　　C.“睚眥”，發(fā)怒時瞪眼睛；像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報復(fù)，形容心胸狹窄。

　　D.《史記》，是中國歷史上第一部編年體通史，原名《太史公書》，共130篇。

　　62.下列有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，它與《史記》《后漢書》《三國志》合稱為“前四史”。

　　B.“吏部”掌管全國文武官員的選用、任免、考核、調(diào)動等事務(wù)，主管是吏部尚書和吏部侍郎。

　　C.“春秋”既可指春季秋季，也可指我國特定的歷史時代，還可指儒家經(jīng)典及年齡。

　　D.“少牢”指我國古代祭祀時用羊和豬當祭品，“太牢”則指祭祀帝王時用牛、羊和豬當祭品。

　　63.下列有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.“漕運”是指利用水道調(diào)動糧食（主要是公糧）的一種專業(yè)運輸。運送糧食的目的是供宮廷消費、百官俸祿、軍餉支付和民食調(diào)劑。

　　B.致仕，古代官員正常退休，古人還常用致事、致政、休致等表示相同意思。因年老、身體等原因主動請求退休，稱為“乞骸骨”、“填溝壑”。

　　C.奉朝請，給予閑散大官的優(yōu)惠待遇。古代諸侯春季朝見天子叫朝，秋季朝見為請。因稱定期參加朝會為奉朝請。

　　D.會試，明清時期科舉考試的名目之一，因考試在春天，又稱春試或春闈，由禮部主持，在京城舉行，參加考試的為各省鄉(xiāng)試考中的舉人。

　　64.下列有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.“諱嫌”就是避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是古代避諱的總原則。如東漢為避光武帝劉秀諱，改“秀才”為“茂才”。

　　B.擢進士第，又可稱為進士及第，指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取成為進士。但是唐宋時的“進士”有別于明清時的“進士”。

　　C.“謚”即謚號，是古代對君、侯、臣等有一定地位的人在死后追封的稱號，用以表彰其功績或品德，謚號只能由朝廷授予。

　　D.禮部是古代官署“六部”（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，管理全國學校事務(wù)、科舉考試及藩屬和外國之往來等事宜。

　　65.下列有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.河上，指黃河北岸，黃河呈東西走向，上方為北方，故稱之。

　　B.賜姓名，一般可分為賜姓、賜名，或兩者兼有，是君主對臣下的獎勵行為。

　　C.舉明經(jīng)，是參加明經(jīng)科考試考中，明經(jīng)科也是科舉考試中的一個科目。

　　D.夷狄，古稱東方部族為夷，北方部族為狄。也泛稱華夏族以外的各族。

　　66.下列有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是(　)(3分)

　　A.“字”是古時對一個人的稱呼，“字”一般應(yīng)該是行冠禮時由鄉(xiāng)中長老或貴賓所取，可以與名的意思一致，也可以相關(guān)，甚至相反。

　　B.“射”是古代六藝的一種，指射術(shù)。“六藝”包含六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。中國古代的“射藝”主要是指射箭。

　　C.“行在所”是古代京城以外供帝王狩獵時居住的宮室，古代帝王大多在各地建有多處行宮。

　　D.“幸”在此處指封建帝王到達某地，也有“寵愛、愛護”之意，如《阿房宮賦》中“縵立遠視，而望幸焉”。