高二政治單元復(fù)習(xí)哲學(xué)基本派別考點(diǎn)解析

　　哲學(xué)的基本派別

　　▲物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原≠物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

　　“物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原”只是“物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”的一個(gè)方面，此外，“物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題”還包括“物質(zhì)和意識(shí)是否具有有同一性”的一個(gè)方面。

　　▲“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出”體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)。

　　原文：凡天地之間有鬼，非人死精神為之也。皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼致，畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)。

　　譯文：大凡天地之間，有鬼，不是人死后精神形成的，都是人們構(gòu)思想象造成的。經(jīng)過(guò)什么途徑導(dǎo)致鬼的產(chǎn)生？由于疾病。人們得了病就擔(dān)憂害怕，擔(dān)憂害怕就看見(jiàn)鬼出現(xiàn)。但凡人們不得病就不害怕。所以得了病臥床不起，就害怕鬼來(lái)。害怕就會(huì)胡思亂想，胡思亂想眼睛就會(huì)恍恍惚惚地看見(jiàn)“鬼”。

　　《論衡·訂鬼》是漢代思想家王充所寫(xiě)的一篇文章，“訂鬼”即訂正當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)。王充從生活實(shí)況出發(fā)，反對(duì)死人的精神能變鬼，解釋了“鬼”之所以產(chǎn)生的原因。