《莊子》全譯（原文注釋譯文）49

　　應帝王

　　【原文】

　　齧缺問于王倪①，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子②。

　　蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏③。有虞氏，其猶藏仁以要人④，亦得人矣，而未始出于非人⑤。泰氏，其臥徐徐⑥，其覺于于⑦，一以己為馬⑧，一以己為牛；其知情信⑨，其德甚真，而未始入于非人。”

　　【注釋】

　　①齧（ｎｉè）缺、王倪：人名。

　　②蒲衣子：人名，傳說中的古代賢人。

　　③有虞氏：即虞舜。泰氏：舊注指太昊（ｈàｏ），即伏羲氏。

　　④要（ｙāｏ）：交結：這里含有籠絡的意思。

　　⑤非人：頗費解，舊注也多迂闊。這里似指物我之分兩忘，“入于非人”大意是進入到外物與自我相分的境地。莊子認為，從根本上講外物與自我統一為一體而無所分別，伏羲氏能無為而治，“知情信”，“德甚真”，因而從不曾進入物我兩分的困境，“以己為馬”、“以己為牛”也聽之任之。

　　⑥徐徐：寬緩安閑的樣子。

　　⑦于于：悠游自得的樣子。

　　⑧一：或。一說講作“竟”，亦可通。

　　⑨情：真實，實在。

　　【譯文】

　　齧缺向王倪求教，四次提問王倪四次都不能作答。齧缺于是跳了起來高興極了，去到蒲衣子處把上述情況告訴給他。

　　蒲衣子說：“你如今知道了這種情況嗎？虞舜比不上伏羲氏。虞舜他心懷仁義以籠絡人心，獲得了百姓的擁戴，不過他還是不曾超脫出人為的物我兩分的困境。伏羲氏他睡臥時寬緩安適，他覺醒時悠游自得；他聽任有的人把自己看作馬，聽任有的人把自己看作牛；他的才思實在真實無偽，他的德行確實純真可信，而且從不曾涉入物我兩分的困境。”

　　【原文】

　　肩吾①見狂接輿。狂接輿曰：“日中始何以語女②？”肩吾曰：“告我君人者以己出經式義度③，人孰敢不聽而化諸④？”

　　狂接輿曰：“是欺德也⑤；其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚉負山也⑥。夫圣人之治也，治外乎⑦？正而后行⑧，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋之害⑨，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患⑩，而曾二蟲之無知(11)！”

　　【注釋】

　　①肩吾：人名。接輿：楚國隱士陸通的字。

　　②日中始：莊子假托的又一寓言人物，為肩吾的老師。一說其人當為“中始”，“日”是一時間詞，往昔的意思。

　　③以已出：用自己的意志來推行。義：儀，法。“經式”、“儀度”這里都指法度。

　　④化諸：隨之變化呢。

　　⑤欺德：欺誑的做法。

　　⑥蚉：“蚊”字的異體。

　　⑦治外：治理外表。莊子認為推行法度，只能治理社會的外在表象。

　　⑧正：指順應本性。行：指推行教化。

　　⑨矰（ｚēｎｇ）：系有絲繩用來弋射的短箭。弋（ｙì）：用絲繩系在箭上射飛鳥。

　　⑩鼷（ｘī）鼠：小鼠。神丘：社壇。熏鑿：指用煙熏洞，用鏟掘地。

　　(11)曾：竟。

　　【譯文】

　　肩吾拜會隱士接輿。接輿說：“往日你的老師日中始用什么來教導你？”肩吾說：“他告訴我，做國君的一定要憑借自己的意志來推行法度，人們誰敢不聽從而隨之變化呢？”

　　接輿說：“這是欺誑的做法，那樣治理天下，就好像徒步下海開鑿河道，讓蚊蟲背負大山一樣。圣人治理天下，難道去治理社會外在的表象嗎？他們順應本性而后感化他人，聽任人們之所能罷了。鳥兒尚且懂得高飛躲避弓箭的傷害，老鼠尚且知道深藏于神壇之下的洞穴逃避熏煙鑿地的禍患，而你竟然連這兩種小動物本能地順應環境也不了解！”

　　【原文】

　　天根游于殷陽①，至蓼水之上②，適遭無名人而問焉③，曰：“請問為天下④。”無名人曰：“去⑤！汝鄙人也，何問之不豫也⑥！予方將與造物者為人⑦，厭，則又乘夫莽眇之鳥⑧，以出六極之外，而游無何有之鄉⑨，以處壙埌之野⑩。汝又何帠以治天下感予之心為(11)？”又復問。無名人曰：“汝游心于淡(12)，合氣于漠(13)，順物自然而無容私焉，而天下治矣。”

　　【注釋】

　　①天根：虛構的人名。殷：山名。“殷陽”即殷山的南面。

　　②蓼（ｌｉǎｏ）水：水名。

　　③遭：逢，遇上。無名人：杜撰的人名。

　　④為：這里是治理的意思。

　　⑤去：離開、走開，這里有呵斥、不屑多言之意。

　　⑥豫：悅，愉快。一說講作“厭”。

　　⑦人：偶。“為人”即結為伴侶。

　　⑧莽眇（ｍｉǎｏ）之鳥：狀如飛鳥的清虛之氣。

　　⑨無何有之鄉：什么都不存在的地方。

　　⑩壙（ｋｕàｎｇ）埌（ｌàｎｇ）：無邊無際的樣子。

　　(11)帠：字書未錄此字，舊注讀ｙì，疑為“臬”字之誤。“臬”當是“寱”的借字，說夢話的意思，無名人認為天根的問話象是夢囈。

　　(12)淡：這里指聽任自然，保持本性而無所飾的心境。

　　(13)漠：這里指清靜無為，居處漠然。

　　【譯文】

　　天根閑游殷山的南面，來到蓼水河邊，正巧遇上無名人而向他求教，說：“請問治理天下之事。”無名人說：“走開，你這個見識淺薄的人，怎么一張口就讓人不愉快！我正打算跟造物者結成伴侶，厭煩時便又乘坐那狀如飛鳥的清虛之氣，超脫于‘六極’之外，而生活在什么也不存在的地方，居處于曠達無垠的環境。你又怎么能用夢囈般的所謂治理天下的話語來撼動我的心思呢？”天根又再次提問。無名人說：“你應處于保持本性、無所修飾的心境，交合形氣于清靜無為的方域，順應事物的自然而沒有半點兒個人的偏私，天下也就得到治理。”