關(guān)于中國近代史研究模式的討論

　　中國近代史作為20世紀中國歷史學(xué)的一個重要分支學(xué)科，是中國近代社會轉(zhuǎn)型和學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。在幾代學(xué)者探索、爭鳴的基礎(chǔ)上，確立了以半殖民地半封建社會大約110年的中國歷史作為中國近代史學(xué)科的研究對象。這種認識，是在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下得出的，是以對近代中國的社會經(jīng)濟形態(tài)與近代中國的社會性質(zhì)的考察為出發(fā)點的，是符合近代中國歷史進程的科學(xué)的學(xué)科體系。運用現(xiàn)代化理論研究近代中國的歷史，具有一定的積極意義，但簡單地以現(xiàn)代化范式替代革命史范式，未必是正確的思考方向。

　　1842—1860年，通過兩次鴉片戰(zhàn)爭，以《南京條約》和《北京條約》為標志，中國被迫簽訂了一系列不平等條約，形成了束縛中國發(fā)展進步的不平等條約體系。正是這個條約體系，使中國由一個獨立的封建社會逐步“沉淪”為半殖民地半封建社會。1895年的《馬關(guān)條約》和1901年的《辛丑和約》，完全形成了中國的半殖民地半封建社會。在近代中國110年的歷史進程中，由中國的革命政黨推動的包括舊民主主義革命和新民主主義革命，組成了近代中國社會發(fā)展進步的主旋律。這個革命主要是反對帝國主義侵略，以謀求民族獨立;反對封建專制，以謀求國家的民主進程。在基本完成這個任務(wù)后，在人民掌握了國家的主權(quán)后，國家的現(xiàn)代化事業(yè)才能夠比較順利地進行。這是積110年及其后56年的歷史經(jīng)驗所證明了的。凡是尊重歷史的人，無不尊重這樣的歷史經(jīng)驗。

　　有一種認識，以為今天已經(jīng)全面引進資本主義生產(chǎn)方式和管理技術(shù)了，已經(jīng)加入世界貿(mào)易組織了，已經(jīng)和國際“接軌”了，已經(jīng)在走向全球化了，我們看待歷史，就不要再講侵略反侵略了。所以，在中國近代史研究領(lǐng)域，有一種觀點很流行，叫做現(xiàn)代化史觀。他們主張用現(xiàn)代化史觀取代中國近代史研究中長期形成的所謂“革命史觀”，用現(xiàn)代化史觀統(tǒng)帥近代史研究。

　　主張用現(xiàn)代化范式取代革命史范式，《重新認識百年中國》體現(xiàn)了這種趨勢。該書主張“一百年來的中國近代史其實是一場現(xiàn)代化史”，試圖用這種觀點重新解釋近代中國的歷史進程。在這種范式下，洋務(wù)運動變成為“近代中國的第一次現(xiàn)代化運動”，[18](P3)戊戌維新運動的失敗與變法派人士所作出的激進主義政治選擇的失誤有關(guān)，[18](P63)義和團運動“貌似愛國，實屬誤國、禍國”，[18](P81)辛亥革命的前提條件不足以成立，“完全是近代中國特殊歷史條件下革命志士鼓吹、爭取的結(jié)果”，[18](P171)等等。這些用現(xiàn)代化范式重新審視過的觀點是否符合歷史的真實，已經(jīng)有學(xué)者提出了討論。[19]這里要指出：用現(xiàn)代化范式替代革命史范式，其結(jié)果，對近代中國歷史進程的基本面貌的解釋，與人們通常熟知的中國近代史知識完全相反，不能認為是正確的替代。主張研究中國近代的現(xiàn)代化進程的美國著名學(xué)者費正清在他的《觀察中國》一書中指出，“帝國主義的侵略使中國人民蒙受了恥辱，正是這種恥辱喚起了中國的民族主義并激發(fā)了二十世紀的中國革命”，[20](P13)“革命是近代中國的基調(diào)，美國人要想了解這一點，必須首先要懂得中國的歷史。”[20](P96)這是一個符合基本歷史事實的觀察，因而是一個正確的觀察。費正清是一個生活在最先提出現(xiàn)代化理論的國家的學(xué)者，而且并不反對采用現(xiàn)代化的研究方法研究中國近代史，他的結(jié)論何以與我們主張現(xiàn)代化范式的學(xué)者相差如此之遠?這一問題值得深思。

　　以現(xiàn)代化為主題來敘述歷史，近代中國的歷史主題不再是反帝反封建了，而是現(xiàn)代化了，不要再去講什么階級斗爭了，不要再去講什么革命甚至改革了，當然也不再去講帝國主義侵略和人民的反侵略了。在這種史觀下，近代中國的地主階級和農(nóng)民階級不見了，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級不見了，皇帝和官僚不見了，打倒列強不見了，革命也告別了，讓慈禧太后去搞她的現(xiàn)代化，讓慈禧太后、李鴻章去走向共和，什么舊民主主義革命、新民主主義革命，都可以變得子虛烏有了。

　　總之，在現(xiàn)代化史觀下，我們所了解的近代中國，中外史家基本上認同的以革命為基調(diào)的中國，面目全非了。

　　人類的歷史進程是客觀存在。歷史學(xué)家的責任，是對這一客觀存在的歷史進程做出研究，正確地復(fù)原、描述并且解釋歷史，把握歷史發(fā)展的主題，照顧歷史發(fā)展主題周圍的方方面面，在盡可能準確地復(fù)原歷史進程的同時，總結(jié)歷史過程的經(jīng)驗教訓(xùn)，給后來的人以必要的啟迪。

　　所謂革命史觀，所謂現(xiàn)代化史觀，都不是指導(dǎo)歷史研究的正確的史觀。指導(dǎo)歷史研究的正確史觀，是馬克思主義的唯物史觀。按照唯物史觀考察近代中國歷史，應(yīng)該認識，反帝反封建是近代中國的歷史主題，舊民主主義革命和新民主主義革命是貫穿近代中國歷史的真正的主線，現(xiàn)代化進程在近代中國雖然在緩慢地進行，卻從來沒有居于主導(dǎo)地位。在近代中國，革命和改革是歷史發(fā)展的主調(diào)，但如果認為近代中國歷史上只有革命和改革也是不完全的認識，近代中國還有現(xiàn)代化進程的萌發(fā)，資本主義的社會政治學(xué)說和生產(chǎn)力因素已經(jīng)傳入，馬克思主義的社會政治學(xué)說已經(jīng)傳入、無產(chǎn)階級政黨已經(jīng)組成，現(xiàn)代化學(xué)說里主張的現(xiàn)代性的增長、傳統(tǒng)社會因素的剝落，正在發(fā)生。主導(dǎo)中國兩千年的儒家學(xué)說面對西方傳入的思想政治學(xué)說(包括資產(chǎn)階級學(xué)說和無產(chǎn)階級學(xué)說)，并無招架之力。但是，現(xiàn)代化進程沒有成為社會發(fā)展的主流。因此，現(xiàn)代化史觀把現(xiàn)代化進程作為歷史發(fā)展的主流，是不妥當?shù)摹０凑瘴ㄎ锸酚^，現(xiàn)代化進程在中國社會發(fā)展中成為主流，是在1949年10月中華人民共和國成立之后，特別是在國家政權(quán)鞏固、社會經(jīng)濟全面恢復(fù)并有所發(fā)展之后，現(xiàn)代化進程實際進入中國社會生活領(lǐng)域。在這個時候，現(xiàn)代化進程是主導(dǎo)方向，階級斗爭是次要方向。在這個時候，把階級斗爭當成主要方向，提出“以階級斗爭為綱”是錯誤的。在1956—1976年的20年中，國家社會經(jīng)濟有了飛速的發(fā)展，社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)基本奠定，但是政治運動不斷，而且是在“以階級斗爭為綱”指導(dǎo)下進行的，這就沖擊了現(xiàn)代化進程，影響了現(xiàn)代化進程，延緩了國家社會經(jīng)濟發(fā)展的速度。這是一個教訓(xùn)。1978年以后，黨和國家把現(xiàn)代化進程作為社會發(fā)展的主導(dǎo)方向，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，才取得了舉世矚目的發(fā)展成就。