始終堅持與時俱進的教師道德建設

　　摘要：教師職業是社會分工的產物。而道德則是一個歷史范疇。所謂教師道德，一般指教師和一切教育工作者在從事教育職業勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念、道德行為規范和道德品質的總和，簡稱“師德”，是調節教師與學生、教師與教師、教師與學生家長、教師與社會之間關系的行為規范和準則。

　　隨著奴隸社會私學的興起，教師職業的獨立出現，教師道德逐步形成。從奴隸制的崩潰到近代史上，我國所歷經了兩千多年歷史演變，孔子關于教師道德的思想仍是我國傳統師德文化的重要組成部分。隨著現代社會生產力的發展和全民綜合素質的不斷提高，對教師道德建設提出了新要求。今天，批判繼承傳統師德文化，加強師德建設并發揚光大，是中國特色社會主義教育發展的客觀需要，也是新時期教師道德建設的內在要求。

　　教師職業是社會分工的產物。而道德則是一個歷史范疇。所謂教師道德，一般指教師和一切教育工作者在從事教育職業勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念、道德行為規范和道德品質的總和，簡稱“師德”，是調節教師與學生、教師與教師、教師與學生家長、教師與社會之間關系的行為規范和準則。

　　一、早期的師德形成及發展

　　歷史告訴我們，早在原始社會，人類的教育活動主要靠言傳身教。因此，嚴格來講那時沒有學校，還沒有職業教師，也就無所謂“教師道德”一詞。

　　隨著社會生產力的發展，人類社會分工、私有財產和階級的出現，特別是腦力勞動和體力勞動的分工，使得社會上一部分人專門從事對生產、生活禮儀的總結傳承等活動，教育成為社會活動的一種特殊形式，學校也逐漸形成起來。歷史表明，隨著奴隸制的崩潰，官學衰落，私學的興起，社會上以教書為職業的教師開始出現，以及他們在教學實踐中逐漸形成的獨特的教師職業道德意識和道德規范，教師道德跟著表現出來了。翻開中國古代史，從奴隸制的崩潰到清朝政府的垮臺，中國封建社會經歷了兩千多年歷史。可以毫不隱諱的說，兩千多年間，中國私學的開創者首推孔子，在教師師德上，他總結過去，啟迪后世，起著繼往開來的作用。有史料記載，孔子師德思想可以歸納為以下幾個方面：獻身教育，甘為人梯的思想境界；熱愛學生，誨人不倦的品德；以身作則，坦率真誠和勤于進取，不恥下問的品德，成為了中國傳統師德的最初內容。繼孔子之后，諸子百家學說紛紛興起，私學進一步發展，形成百家爭鳴的局面。秦始皇統一中國后，進行了焚書坑儒，采取既禁官學又禁私學的政策，重新把教師拉回到“官私合一”狀態。自秦以后，無論是官學還是私學都得到了進一步發展，在這些學校里執教的教師，教師道德標準都必須符合封建地主階級的利益，維護封建統治和等級制度。如：西漢的哲學家、教育家董仲舒繼承了孔、孟之道，他的擇師標準是學問淵博，道德高尚，生活有規律，循循善誘和因材施教的教師。唐代教育家韓愈提出“師者，傳道授業，解惑也”，說明教師的首要任務就是“傳道”，是向學生進行封建意識的道德品質教育。北宋的政治家、思想家王安石提出教師不但要“問其口”、“傳以心”，還要“聽以耳”、“授以意”，他對教師的要求是立志改革，通經知今，明體達用，具備禮、樂、刑、政等方面的知識和能力，并對學校教師進行考試，擇優任命。南宋時期的教育家朱熹，潛心于儒學，一生中不曾放棄教育活動，他認為教師應當以身立教，為人師表，強調教師以人格感化學生，作學生的表率，以人師自勉自任。明朝的教育家王守仁提出學校之中“唯以成德為事。”教師要能“莊嚴自恃，內外合一”，要能明辯義利，他從“知行合一”的原則出發，要求教師每天都應當檢查學生的言行。清朝的教育家顏元，提出教師須在習行上下功夫，他還要求教師的生活要嚴肅認真和異常刻苦，要以自身的模范行為對學生施加影響，作出表率。教師有了錯誤，也應虛心接受學生的批評。綜上所述，教師道德產生于教師職業的實踐活動中，是隨著教師職業的出現而出現的。尤其是奴隸社會私學的興起，教師職業的獨立出現，為教師道德的形成創造了條件，教師道德也就伴隨著教師職業的形成而形成,發展而發展。如果說以孔子為代表的私學教師道德為準，那么我國師德建設比西方國家要早二千多年。

　　二、近代史上的師德建設及發展

　　到了近代，由于中國淪陷為半殖民地、半封建社會，伴隨著鴉片戰爭的硝煙，西方列強強行向中國輸入西方文化價值觀，晚清政府腐敗無能，每況愈下，中國傳統的私塾日趨萎縮。為了維護他們的統治，迫于形勢的要求，清王朝也在教育方面作了一些改良，政府明文規定，“充教員者”要要恪守孔孟之道。辛亥革命后，新興的資產階級民主派，對清末的教育進行了一些改革，隨后，在國民黨反動統治下，大力推行“黨化教育”，要教師學生“盡忠孝，行仁義”，以此禁錮教師學生的頭腦，恪守封建道德，服從國民黨專制統治。與此同時，社會上一些有識之士也對教師道德進行了論述，如：張之洞等在《奏定學堂章程》中指出，教師“不染嗜好者，方于教育有裨”。梁啟超也十分重視教育，在《趣味教育與教育趣味》一文中，他告誡“在教育界立身的人，應該以教育為唯一的趣味”，他以為教師應終身以教育為志向，他堅決反對教師體罰學生。孫中山先生指出，把愛國和關心國家大事作為教師道德的要求之一。蔡元培先生是我國近代著名的教育家，他主張教師“不嫖、不賭，不娶妾。”他的道德品質、行為和修養均受到社會的公認和群眾的稱譽，后來被毛澤東同志譽為“學界泰斗、人世楷模”。