《莊子》全譯（原文注釋譯文）91

　　【原文】

　　故曰，夫恬惔寂漠(1)，虛無無為，此天地之平(2)，而道德之質(zhì)也(3)。

　　故曰，圣人休休焉則平易矣(4)，平易則恬惔矣。平易恬惔，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。

　　故曰，圣人之生也天行(5)，其死也物化(6)；靜而與陰同德(7)，動而與陽同波。不為福先，不為禍?zhǔn)迹�感而后�?yīng)，追而后動，不得已而后起。去知與故(8)，循天之理。故無天災(zāi)，無物累，無人非，無鬼責(zé)。其生若浮，其死苦休。不思慮，不豫謀(9)。光矣而不燿(10)，信矣而不期(11)。其寢不夢，其覺無憂，其神純粹，其魂不罷(12)。虛無恬淡，乃合天德。

　　故曰，悲樂者德之邪，喜怒者道之過，好惡者德之失。故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也；無所于忤(13)，虛之至也；不與物交，惔之至也。無所于逆，粹之至也。

　　故曰，形勞而不休則弊，精用而不已則勞(14)，勞則竭。水之性，不雜則清，莫動則平，郁閉而不流(15)，亦不能清，天德之象也。

　　故曰，純粹而不雜，靜一而不變，惔而無為，動而以天行，此養(yǎng)神之道也。

　　【譯文】

　　所以說，恬淡、寂漠、虛空、無為，這是天地賴以均衡的基準(zhǔn)，而且是道德修養(yǎng)的最高境界。

　　所以說，圣人總是停留在這一境域里，停留在這一境域也就平坦而無難了。安穩(wěn)恬淡，那么憂患不能進(jìn)入內(nèi)心，邪氣不能侵襲機(jī)體，因而他們的德行完整而內(nèi)心世界不受虧損。

　　所以說，圣人生于世間順應(yīng)自然而運(yùn)行，他們死離人世又像萬物一樣變化而去；平靜時跟陰氣一樣寧寂，運(yùn)動時又跟陽氣一道波動。不做幸福的先導(dǎo)，也不為禍患的起始，外有所感而后內(nèi)有所應(yīng)，有所逼迫而后有所行動，不得已而后興起。拋卻智巧與事故，遵循自然的常規(guī)。因而沒有自然的災(zāi)害，沒有外物的牽累，沒有旁人的非議，沒有鬼神的責(zé)難。他們生于世間猶如在水面飄浮，他們死離人世就像疲勞后的休息。他們不思考，也不謀劃。光亮但不刺眼，信實(shí)卻不期求。他們睡覺不做夢，他們醒來無憂患，他們心神純凈精粹，他們魂靈從不疲憊。虛空而且恬淡，方才合乎自然的真性。

　　所以說，悲哀和歡樂乃是背離德行的邪妄，喜悅和憤怒乃是違反大道的罪過，喜好和憎惡乃是忘卻真性的過失。因此內(nèi)心不憂不樂，是德行的最高境界；持守專一而沒有變化，是寂靜的最高境界；不與任何外物相抵觸，是虛豁的最高境界；不跟外物交往，是恬淡的最高境界；不與任何事物相違逆，是精粹的最高境界。

　　所以說，形體勞累而不休息那么就會疲乏不堪，精力使用過度而不止歇那么就會元?dú)鈩趽p，元?dú)鈩趽p就會精力枯竭。水的本性，不混雜就會清澈，不攪動就會平靜，閉塞不流動也就不會純清，這是自然本質(zhì)的現(xiàn)象。

　　所以說，純凈精粹而不混雜，靜寂持守而不改變，恬淡而又無為，運(yùn)動則順應(yīng)自然而行，這就是養(yǎng)神的道理。