《莊子》全譯（原文注釋譯文）175

　　【原文】

　　仲尼之楚，楚王觴之(1)，孫叔敖執(zhí)爵而立(2)，市南宜僚受酒而祭曰(3)：“古之人乎！于此言已(4)。”曰：“丘也聞不言之言矣(5)，未之嘗言(6)，于此乎言之。市南宜僚弄丸而兩家之難解(7)，孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵(8)，丘愿有喙三尺(9)。”

　　彼之謂不道之道(10)，此之謂不言之辯(11)，故德總乎道之所一(12)。而言休乎知之所不知，至矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辯不能舉也，名若儒墨而兇矣(13)。故海不辭東流，大之至也；圣人并包天地，澤及天下，而不知其誰(shuí)氏。是故生無(wú)爵，死無(wú)謚(14)，實(shí)不聚(15)，名不立，此之謂大人。狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎(16)！夫?yàn)榇蟛蛔阋詾榇螅�而況為德乎(17)！夫大備矣，莫若天地；然奚求焉，而大備矣。知大備者，無(wú)求，無(wú)失，無(wú)棄，不以物易己也。反己而不窮，循古而不摩(18)，大人之誠(chéng)。

　　【譯文】

　　孔子去到楚國(guó)，楚王宴請(qǐng)孔子，孫叔敖拿著酒器站立一旁，市南宜僚把酒灑在地上祭禱，說(shuō)：“古時(shí)候的人啊！在這種情況下總要說(shuō)一說(shuō)話(huà)。”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有不用言談的言論，但從不曾說(shuō)過(guò)，在這里說(shuō)上一說(shuō)。市南宜僚從容不迫地玩弄彈丸而使兩家的危難得以解脫，孫叔敖運(yùn)籌帷幄使敵國(guó)不敢對(duì)楚國(guó)用兵而楚國(guó)得以停止征戰(zhàn)。我孔丘多么希望有只長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴巴來(lái)說(shuō)上幾句呀！”

　　市南宜僚和孫叔敖可以稱(chēng)作不是辦法的辦法，孔子可以稱(chēng)作不用言辭的說(shuō)辯，所以循道所得歸結(jié)到一點(diǎn)就是道的原始渾一的狀態(tài)。言語(yǔ)停留在才智所不知曉的境域，這就是最了不起的了。大道是混沌同一的，而體悟大道卻個(gè)不相同；才智所不能通曉的知識(shí)，辯言也不能一一列舉，名聲像儒家、墨家那樣的人也常因強(qiáng)不知以為知而招致兇禍。所以，大海不辭向東的流水，成就了博大之最，圣人包容天地，恩澤施及天下百姓，而百姓卻不知道他們的姓名。因此生前沒(méi)有爵祿，死后沒(méi)有謚號(hào)，財(cái)物不曾匯聚，名聲不曾樹(shù)立，這才可以稱(chēng)作是偉大的人。狗不因?yàn)樯朴诳穹捅闶呛霉罚�人不因�(yàn)樯朴谡f(shuō)話(huà)便是賢能，何況是成就于偉大的啊！成就偉大卻不足以算是偉大，又何況是修養(yǎng)心性隨順自然啊！偉大而又完備，莫過(guò)于天地；然而天地哪里會(huì)求取什么，卻是偉大而又完備的哩。偉大而又完備的人，沒(méi)有追求，沒(méi)有喪失，沒(méi)有舍棄，不因外物而改變自己的本性。返歸自己的本性就會(huì)沒(méi)有窮盡，遵循恒古不變的規(guī)律就會(huì)沒(méi)有矯飾，這就是偉大的人的真情。