選拔干部要看他爸爸是誰(shuí)？

　　家天下時(shí)代，任賢從來(lái)不避親的。

　　這倒未必是當(dāng)時(shí)的組織部門就不想招攬?zhí)煜沦t士，而是天下賢士沒(méi)有被招攬的機(jī)會(huì)。所謂的“世胄攝高位，英俊沉下僚”，晉代詩(shī)人左思用詩(shī)的語(yǔ)言早已為人們勾勒出任賢不避親的真實(shí)景觀。對(duì)握有選拔人才的部門來(lái)說(shuō)，他們眼中的“賢士”與民眾心目中的賢士是兩個(gè)截然不同的概念。他們相中的賢士，無(wú)非是“王侯將相寧有種（乎）”的那種賢士。賢不賢，看遺傳。用民間的流行語(yǔ)就是“精子決定命運(yùn)”。避了親，賢士也就消失得無(wú)影無(wú)蹤。這類賢士的選拔標(biāo)準(zhǔn)，是不是一葉障目的結(jié)果，不言自明。

　　在天下為公的時(shí)代，賢士不再是按照基因和個(gè)人活動(dòng)小天地來(lái)衡量了。跨越這一步需要解決的問(wèn)題是：如何招攬到真正的賢士。說(shuō)得時(shí)髦點(diǎn)，總得制定個(gè)選拔賢士的程序。無(wú)規(guī)矩不成方圓，無(wú)程序亦無(wú)公正。但是，程序是人造的東西。既然程序非天然品，那么，程序在天性上附帶了“變形金剛”的功能。程序的正當(dāng)與科學(xué)便極為重要的。正當(dāng)是一種目的善，目的善隱藏于心，必須經(jīng)過(guò)可視的監(jiān)督才能判別其正當(dāng)與否。正當(dāng)?shù)臇|西還要經(jīng)得起科學(xué)的推敲。不科學(xué)的程序徒有程序的虛名，以一種偽正義的形式招搖撞騙，其不過(guò)是一種自欺欺人的游戲而已。童話“皇帝的新裝”中，那位帝王不這是履行了著裝的程序，也有穿衣的動(dòng)作和穿衣的感覺(jué)嗎？為什么連三歲的孩子都騙不住，說(shuō)穿了程序被戲劇化到了極限，魔鬼的把戲焉能不露餡？

　　任賢不避親，是輿論緘默年代的產(chǎn)物。民主時(shí)代的不避親多半是謊言。竟然振振有詞，無(wú)非是上怕得罪領(lǐng)導(dǎo)，下怕?lián)��?zé)。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局長(zhǎng)剛臉紅過(guò)一次，固始縣的組織部長(zhǎng)臉還沒(méi)紅，可憐得很。固始，難道是名至實(shí)歸的“向來(lái)如此”嗎？