高三一輪歷史復(fù)習(xí)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)

　　一、法國(guó)啟蒙思想家的主要貢獻(xiàn)。

　　1．解放思想

　　(1)高舉理性的旗幟，解放了人們的思想。

　　(2)用理性去批判宗教迷信和腐朽的專制制度，批判反動(dòng)的特權(quán)等級(jí)制度，批判當(dāng)時(shí)法國(guó)的一切黑暗和不合理的現(xiàn)象。

　　(3) 以理性為武器去沖破中世紀(jì)以來(lái)所設(shè)置的種種“禁區(qū)”，引導(dǎo)人們獨(dú)立思考，并在人們面前展示出一幅未來(lái)的美好藍(lán)圖。

　　2．強(qiáng)調(diào)人權(quán)：強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，并宣布人權(quán)是神圣不可侵犯的。法國(guó)啟蒙思想家主張一切人，無(wú)論其出身如何，都有獨(dú)立的人格，都有追求生存和幸福的權(quán)利，都應(yīng)該成為有知識(shí)的人、自由的人。

　　3．構(gòu)建政治藍(lán)圖：為資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。

　　二、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。

　　1．相同點(diǎn)

　　(1)兩次運(yùn)動(dòng)的發(fā)生都根源于資本主義的發(fā)展。

　　(2)都注重了人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。

　　(3)都為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。

　　(4)都推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。

　　2．不同點(diǎn)

　　(1)時(shí)代背景不同：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)形成，封建教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治著人民的思想；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在 17～18 世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大，歐洲各國(guó)封建君主的改革強(qiáng)化了專制主義。

　　(2)興起和發(fā)展歷程不同：文藝復(fù)興興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐；啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)，后以法國(guó)為中心，波及都整個(gè)歐洲，并影響全世界。

　　(3)領(lǐng)域和核心不同：文藝復(fù)興集中在文藝領(lǐng)域，其核心是人文主義；啟蒙運(yùn)動(dòng)則主要是思想政治領(lǐng)域，其核心是理性主義。

　　(4)運(yùn)動(dòng)方式不同：文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有一套成熟的反封建理論，于是借用古典文化來(lái)表達(dá)自己的人生觀、世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)力量越來(lái)越大，因此提出了更直接、更全面、更系統(tǒng)的反封建思想。

　　(5)內(nèi)容和重點(diǎn)不同：文藝復(fù)興把斗爭(zhēng)矛頭主要指向天主教會(huì)，針對(duì)天主教會(huì)以神為中心，主張以人為中心，一切為了人的利益的思想，強(qiáng)調(diào)“人性”，歌頌人價(jià)值和提倡人的尊嚴(yán)，所追求的是以“人性”為中心的現(xiàn)世幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭直接指向天主教會(huì)，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)“理性”，主張反對(duì)封建制度，斗爭(zhēng)的目的既要消滅專制王權(quán)和天主教會(huì)的世俗權(quán)力，又要建立保證他們所要求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由的新制度。

　　(6)影響不同：文藝復(fù)興把人以及人性從宗教束縛中解放出來(lái)，對(duì)后來(lái)的宗教改革有著直接的影響，推動(dòng)了人們的思想解放和科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)有力地批判了封建專制制度及其精神支柱——天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理想王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。