高三一輪歷史復(fù)習(xí)：文藝復(fù)興和宗教改革

　　一、正確理解文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義。

　　1．含義：充分肯定人的價(jià)值和意義，把“人”放在中心位置上。

　　2．基本思想

　　(1)提倡以“人”為中心，反對(duì)以“神”為中心，以“人性”反對(duì)“神性”，以“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”。

　　(2)以理性和科學(xué)反對(duì)蒙昧主義和神秘主義。

　　3．特點(diǎn)

　　(1)重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)幸福，反對(duì)宗教禁欲主義。

　　(2)主張人的求知欲和追根究底的探求精神，反對(duì)消極的、無所作為的人生態(tài)度。

　　(3)在文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作。

　　(4)重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論。

　　(5)強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)封建等級(jí)觀念，追求人的個(gè)性解放和自由平等。

　　4．歷史作用

　　(1)促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。

　　(2)人文主義者反對(duì)分裂，反對(duì)外來干涉，主張維護(hù)民族獨(dú)立，他們對(duì)于建立民族統(tǒng)一國(guó)家有過積極的貢獻(xiàn)。

　　二、比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同。

　　1．相同點(diǎn)

　　(1)都是在西歐封建制度衰亡和資本主義興起的年代

　　產(chǎn)生。

　　(2)都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)。

　　(3)兩者都向古代文化或典籍吸取養(yǎng)分，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義。

　　(4)都在興起后迅速擴(kuò)大到整個(gè)西歐，促進(jìn)了人們思想解放及近代文化繁榮。

　　2．不同點(diǎn)

　　(1)在“人”的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識(shí)。前者認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者，應(yīng)維護(hù)人的價(jià)值和尊嚴(yán)；而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心。

　　(2)在信仰與宗教寬容的問題上，兩者是截然不同的。文藝復(fù)興倡導(dǎo)信仰與思想自由，一開始就容忍了異教文化；而宗教改革后形成的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威

　　來取代教皇的權(quán)威。

　　(3)文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層；而宗教改革更多表現(xiàn)為一場(chǎng)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。